学它，有智慧！
出口成章、善用典故，
辩论时旁征博引、滔滔不绝，
眼中闪烁着思辨的光芒，
举止投足中充满自信，
在人群中自带独特的气质，
他们就是“英才学院儒行社”的同学们！
守儒之道、习儒之行，
儒行者，博观约取，知行合一！
今天，我们一起走进“儒行社”
体验爱哲学、爱智慧的中学生活～
儒
社
团
Ru
行
北京一零一中儒行社与北京大学儒行社深度融通，多维互动，力图带领学生通贯“经”“史”“子”“集”四部，打通语文、历史、政治（哲学）等多门学科，实现真正意义上的学科联动与跨学科英才培养，北大师生与我校师生一起进入经典、思考经典、通贯人文，为学生人文素养的提升与强基计划的选拔奠定基础，打开视野，提升水准，思接千载，胸怀古今，视通万里，情系家国。
儒
行
自带“文青气场”
的“儒行”人
4月气温宜人，但陈思学同学已经摇起了折扇，不过这折扇不是用来扇风的，而是在手中把玩。
扇面是一零一中儒行社陈昂老师的书法作品《定风波》。陈思学说，他非常喜欢苏东坡的这首词。
喜欢哲学、古典文学、历史，出口就是孔孟大家的经典语录……这些“特质”让儒行社的同学身上带有一种独特的气质，用他们自己的话说就是——自带“文青气场”。
“当我遇到问题的时候，我喜欢从书中寻找答案。比如，人存在的意义是什么？”宋翰岐同学说，直到他读到《兰亭集序》中：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”
谈到他对人生的理解，宋翰岐发现自己总能从文学或哲学经典著作中找到共鸣，“在东晋时，就有人在思考这个问题。所以不要执着问题的答案，而要关注问题的本身！”
自从加入儒行社之后，陈思学觉得对这个世界的很多看法和青春的迷茫都找到了解答。最明显的感受是与同学的交往中，心态更平和、宽容了。
“作为班长，每到大型活动组织时就很苦恼，为什么不是每个同学都能投入到集体中呢？总有一些人在忙自己的事情！”陈思学说。
在加入儒行社后的一次课上，陈昂老师讲到了《诗经·汉广》：“南有乔木，不可休思。”让陈思学明白了，原来很多事情是无法强求的，总有没法实现的事情。后来，陈老师带领大家读《孟子》时，有一段话让他至今印象深刻：“这是一种明知不可为而为之的经历，孟子的仁政在礼崩乐坏的背景下，很难被君王采纳和执行，但他还是要去宣扬，因为他超出时代太多了。”
知其不可为而为之。陈思学觉得要尽己之力做到最好，至于结果如何，不会再强求。这种心态下，他和班级、年级、学生会同学的相处融洽了很多。“我会把我的标准说出来，但是不会强加给别人。”陈思学说。
在不断思考的过程中，儒行社的同学们往往饱读诗书，在文化的熏陶和滋养中，对语文学习产生了很大的兴趣与帮助，所以他们的语文成绩都不错——这应该算是最“接地气儿”的一个特点了吧。文化不能速成，这种潜移默化的影响是应试教育无法比拟的。
儒
行
最年轻与最古老
的对话
屋内书籍汗牛充栋，屏风在一侧隔开，一边是才思敏捷的同学在进行思维的交锋与碰撞，另一旁是香茗清芬、文房四宝排列整齐。
“鲲鹏的‘鹏’这个意象，是制度的突破还是守旧？”
“‘格物致知’到底应该如何理解？”
“性善论与性恶论是否真的矛盾？”
……
在儒行社的课上，从中国古代哲学到西方哲学，在这里同学们总有讨论不完的话题。
北京一零一中儒行社与北京大学儒行社深度融通，在这里同学们可以拥有9位北大硕博、1位副教授、4位一零一教师的零距离带读研讨；围绕中国古代哲学及历史文化问题的数十次讲座与书会；打通语文、历史、政治（哲学）等多门学科的学科联动，实现真正意义上的跨学科英才培养。
在儒行社读书，是种什么样的感受呢？同学们给出了如下回答：
“学习是很神奇的
从点到网再到立体结构”
西晋郭象的《庄子注》是儒行社中时常阅读、探讨的书籍，老师会带领同学们结合现实和当下来解读。
有一次，北大哲学系的操顺慈学姐带领大家读《逍遥游》时，让大家对鲲鹏和大椿的生存方式进行讨论。学姐在黑板上画了“三个圈”：蟪蛄的圈、鲲鹏的圈、南冥的圈，引领同学们从第一视角到第三视角，通过不同角度来审视同一个问题。
“我感到特别神奇！学习好像从点到网再到链接的立体结构，原本艰深的知识通过这样的方式切入进去，变得很迷人、很新奇！”宋翰岐说。
“阅读，是一件快乐的事情”
《拔本塞源论》《陈来儒学思想录》《有无之境——王阳明哲学的精神》《蒙培元讲孟子》……这些光读名字都有些晦涩的书籍，儒行社的同学们有时是整本通读，有时是细读、精读，总之大量阅读是基本功。
“挤时间读！”当问及是否有时间读书时，同学们都会这样说，“对于爱好的事情，永远都是有时间的！”
在书籍的选择上，也并不全是哲学类，还有历史、文学等。同学们游于经典之中，有儒家之义与命的较量；有黄老之无为；还有禅宗义理无穷……他们在经典与书籍中看到属于自己的远方，仰望星空的同时脚踏实地，感受思与行、内与外的统一。
随着阅读广度和深度的与日俱增，也就自然而然达成了儒行社一直以来的目标——为人生立本，为文化传薪。为学子广视野，为大学育英才。
儒
行
高中生
需要哲学吗？
“初三的时候，有一天，我到书店里翻到了冯友兰先生的《中国哲学简史》，看了两页我就被深深吸引了。从那以后，我觉得人应该有一个信仰、精神的依靠，于是我把目光锁定到了中国哲学。” 陈思学说，“在儒行社，我找到了志同道合的朋友，大家一起讨论、交流，形成属于自己的思考。”
有不少人都像陈思学同学一样是兴趣使然，但还有些同学，起初其实对哲学并没有什么爱好。
儒行社同学与陈昂老师合影
宋翰岐初中时爱看新闻、关注民生。为什么会有贫富差距？为什么会有世道不公？他常常问自己，长大后能让世界变得更好吗？直到一个偶然的机会，他在读《论语》时看到：“施于有政，是亦为政，奚其为为政？”这句话让他仿佛被榔头敲了一下，突然就开窍了——先贤的书中早就给出了答案。
中学时期，正是一个人“三观”形成的重要阶段，在古代先贤的书中找答案，在良师益友的引导下读书、探讨，是非常有益的价值观形成方式。
青春不迷茫，是因为找到了自己想要去的方向。在阅读了大量书籍后，宋翰岐的感悟是：“生命不是一次长跑，也不是一次短跑冲刺，而是一代人接一代人的奋斗、不懈努力，才能达到理想中的生活。这就像‘中国梦’，绝不是一代人的努力，而是几代人的不懈奋斗，才能迎来中华民族的伟大复兴。小到一个家庭，大到一个国家，都是同样的道理！”
END
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审核：陈争 陈昂
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